4809.“当人子在祂荣耀里来临的时候”表示当神性真理在它自己的光里显现时，如每个人死亡之时的情形；因为那时，他进入天堂之光，在这光里能理解何为真理与良善，并由此知道他的性质。就圣言的内义而言，“人子”是指神性真理方面的主，因而是指出自主的神性真理；“荣耀”是指由此流出的聪明和智慧，这聪明和智慧显为光，在天使面前显为灿烂的光芒。这灿烂的光芒含有从出自主的神性真理流出的智慧和聪明在里面，就是圣言中那被称为“荣耀”的。“人子”在内义上表示神性真理（参看2159, 2803, 2813, 3704节）。
“所有圣天使跟着祂”表示天使天堂。“圣天使”在内义上是指出自主的神性良善的真理；因为在圣言中，“天使”不是指天使，而是指那些来自主的事物(参看1925, 4085节)。天使是从主的神性良善发出的真理之生命的接受者；天使照他们接受它的程度而为天使。由此明显可知，“天使”表示这些真理。由于此处论述的主题是每个人死后的状态，以及每个人照自己的生活所受的审判，故经上说“所有圣天使跟着祂”，以此表示审判将通过天堂实现；因为神性真理的一切流注都通过天堂进行。没有人能接受直接流注。
“祂要坐在祂荣耀的宝座上”表示审判，因为“宝座”论及主的王权，主的王权就是神性真理(1728, 2015, 3009, 3670节)，神性真理就是那审判的起点和标准。
“万族都要聚集在祂面前”表示所有人的一切良善与邪恶都将变得显而易见，因为就圣言的内义而言，“（民）族”表示良善，在反面意义上表示邪恶(1259, 1260, 1416, 2588e, 4574节)；因此，“万族都要聚集在祂面前”表示良善与邪恶将显现在神性之光中，也就是神性真理所流出的光中。
“祂要把他们彼此分开，好像牧羊的分开绵羊山羊一般”表示良善与邪恶分离；因为“绵羊”是指那些处于良善的人，“山羊”表示那些陷入邪恶的人。严格来说，那些处于仁爱，并由此处于信仰的人才被称为“绵羊”，那些处于信仰，但未处于仁爱的人被称为“山羊”；此处论述了这两种人。“绵羊”是指那些处于仁爱，并由此处于信仰的人（参看2088, 4169节），“山羊”是指那些处于信仰，未处于仁爱的人(4769节)。
“把绵羊安置在右边，山羊在左边”表示照着源于良善的真理和源于邪恶的虚假分离。在来世，那些处于源自良善的真理之人实实在在出现在右边，而那些陷入源自邪恶的虚假之人也实实在在出现在左边。因此，安置在右边和左边就是照取决于生活的次序安置。

63.有一个灵人从低地上来，靠近我说，他听到我与其他灵人的交谈，但根本不明白关于属灵生命和属灵之光所说的那些话。我问他是否愿意在这方面得到指教，可他说，他不是为这个目的来的。我能由此断定，他将不能理解这类事，而是相当愚蠢。天使告诉我说，他活在世上时，因学问而颇负盛名。他很冷漠，这从他的呼吸明显感觉得到。这是一个没有属灵之光的纯属世之光的标志，因此他没有运用科学知识打开通向属灵之光的道路，反而把它关闭了。

6207.天使的流注主要进入人的良知，良知里面有一个他们能进入其中进行运作的层面。该层面就存在于人的内层里面。良知是双重的，即内在和外在的。内在良知涉及属灵的良善与真理；外在良知涉及公义与公平。如今，这后一种良知存在于许多人中间；但内在良知只存在于极少数人中间。即便如此，那些具有外在良知的人在来世仍会得救；因为他们是这种人：他们若违背良善与真理，或公义与公平行事，就会感到内心的痛苦和折磨。他们有这种感受，不是因为这样做丧失了地位、利益或名声，而是因为违背了良善与真理，或公义与公平。不过，哪里没有这两种良知存在，哪里就有某种低劣的其它东西有时假装良知。也就是说，假装良知会使得人们去行真理与良善、公义与公平，但不是出于对它们的爱，而是为了自我、为了地位和个人利益。当不利的事临到这些人身上时，他们也会感到痛苦和折磨。但这种良知根本不是良知，因为它属于对自我和世界的爱，里面没有任何爱神爱邻之物。因此在来世，它便看不到了。
　　像这样的人也能履行重要职责，和那些具有真正良知的人一样；因为就外在形式而言，他们做的事都是一样的；但他们做这些事是为了自己的地位和名声。因此，他们越是害怕丧失这些东西，就越能更好地履行有利于邻舍和国家的公共职责。而那些不害怕丧失这些东西的人则是国家中完全可有可无的成员。那些具有虚假良知的人甚至不知道何为良知，当从别人那里听说何为良知时，他们还会嘲笑它，认为它是简单或精神错乱的产物。说这些话是为了叫人们知道这种流注的性质，也就是说，良知是天使能流入其中的层面，天使甚至能流入那里对良善与真理、公义与公平的情感；他们以这种方式在不拿走此人自由的情况下来约束他。